有一次，荒野保護協會的徐仁修老師來了，他正好是我很好奇的那種人。
我一直不明白為什麼有人喜歡遠離文明，總是去蠻荒的地方探險？
於是我就在廣播中和他大聊特聊。
他告訴我一段在中南美洲旅行和原住民接觸的經驗。
『那時候我們在中南美洲旅行好幾天了，原住民的嚮導忽然問我：
徐先生，你們為什麼吃飯？
這讓我覺得很有趣，反問他：你為什麼會問這個問題？
嚮導說，每次看我總是看著手腕上那個奇怪的東西，然後決定要不要吃飯。
原來他指的是手錶。
於是我告訴他關於手錶與時間的關係。
我說，正午十二點鐘時，太陽在天空正上方，指針在正上方；
下午六點太陽下山，指針就在下方。
我不厭其煩地對他說明了手錶與時間的關係，讓他了解，
因為時間到了，所以我們要吃飯。
原住民朋友恍然大悟，拍著手說：
原來你們是祭拜太陽的民族，你們為了榮耀太陽而吃飯。』徐仁修表示。
『哈，』我大笑，『其實不是太陽，而是為了時間……』
『時間顯然對原住民來說太抽象，我發現很難和他們討論時間的觀念，
於是只好反問他：那你們為什麼吃飯？
沒想到這個原住民朋友想都不想就回答我說：因為肚子餓了。』
我拍案叫絕，『簡直像是襌宗的故事。』
『幾天觀察下來，我發現他們的確如此。
有一天天黑了，大家準備紮營，看到前面山谷斜坡上有一串香蕉。』
徐仁修老師接著又說，『本來想先摘下來預備當明天的早餐。
沒想到這個嚮導不肯去摘，他堅持又沒有人肚子餓，
為什麼不讓香蕉好好地長在樹上，要去把它摘下來呢？』
『他倒是滿有原則的。』我說。
『我們只好作罷，各自安頓。
那天睡到半夜，忽然聽見有人從斜坡下來的聲音，
連忙爬出營帳拿著手電筒照去，原來又是這個原住民嚮導，手裡抓著那串蕉。』
『他在幹什麼？』
『這位老兄一臉無辜的表情說：我現在肚子餓了。』
『哈！很合邏輯。』
『隔天一大早，大家發現香蕉還很青澀，建議嚮導背著香蕉上路，等熟了再吃。
不過這位嚮導又有意見了，無論如何就是不肯背著香蕉上路。』
『既然嫌麻煩不想帶走，那就丟掉吧！』
『問題是他又反對把香蕉丟掉。
他堅持，香蕉是大地賜給人類的東西，我們沒有權利這樣浪費了。』
『你們還真碰到一個有個性的嚮導，』
我笑著說，『不願帶走，又不能留下來，那現在該怎麼辦呢？』
『啊？』我幾乎失聲大笑，『坐在那裡等香蕉成熟，吃完了再走。』
『嚮導說：有什麼不可以？我們等田裡的作物成熟，
等肚子大的老婆把孩子生下來，等孩子長大，等著衰老、死亡，
我們一輩子都在等待，為什麼不能坐著等香蕉成熟？
你們那麼急，到底都在急些什麼呢？』
我驚覺到，這個嚮導還真的說對了，我們是一個崇拜太陽、崇拜時間的民族。
我們所處的那個現代文明，那匆匆忙忙，
沒有一刻可以浪費、等待的文明……都是為了榮耀時間而工作的。
而這樣不知不覺的崇拜，構成了這個競爭時間與物質為動力的當代文明。
很少有一種神明或者是信仰是這麼強烈的。
當我們看著傳播媒體上的報導、專訪、人物時，
看著股票行情，看著才藝出眾的影視明星，
看著商店裡琳瑯滿目的商品時……
我們就對著這個信念祈禱一次，
神啊！給我成功、給我美麗，給我出色、給我錢……
吞冶．歐威爾在小說《葉蘭飛揚》（Keep the Aspidistra Flying）
裡面曾經改編了《聖經》中〈哥林多前書〉，
他把『信望愛』裡面的『愛』改換成『錢』，這段生動的文句就變成了：
我若能說萬人的方言及天使的話語，卻沒有『錢』，我就成了鳴的囉、響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，
而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有『錢』，我就算不得什麼……
如今常有信、有望、有『錢』，在這三樣中，最大的是『錢』。
文藝復興之後，理性主義、資本主義的文明在全世界登場，中古時代的神明悄悄退位。
這個代表著效率與進步化身的文明再度變成了新的神明，讓我們忠心信仰。
我們掉進了無止無盡地更快、更多的競爭裡。
成為這個信仰的信徒是這麼地忙碌，以至於我們根本沒有時間停下來想想，
或是抬頭來看看這個文明以外的世界甚至是發出任何最微弱的質疑。
因此，當一個來自我們心目中落後部落的響導提出了最普通的問題：
『你們那麼急，到底都在急些什麼呢？』
我們竟然落入了無法回答的窘境。
EIGHTS 小語:
我喜歡這句話:"為了榮耀太陽而吃飯"
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