少點冷漠、多點溫馨

少點冷漠、多點溫馨

在一篇文章中看到有位老太太認為九二一大地震倖存的孤兒「命底不好」，日後會刑剋親人不要領養，心中激盪不已，忍不住要舉手發言，先說一則小故事：

　一九九四年，我再度到美國密蘇里大學羅拉分校（UM-Rolla）進修博士，當時有位台灣留學生（姑隱其名叫他李四），就讀化工系碩士班，有一天他邀伴驅車前往臨近城市遊玩，深夜返回羅拉途中，在一個轉彎處，不知何故撞上路樹車毀人亡，然而鄰座同伴卻毫髮無傷。李媽媽在台灣驚聞獨子死亡的噩耗，急忙赴美處理後事；羅拉中國同學會為李四舉辦一場基督教的追思禮拜，場面簡單溫馨，主辦的黃同學敘述李四平凡簡短的生平，我還記得其結尾：「李同學生性善良，正值英年蒙主恩召，雖然令人不捨，但是上帝這樣做，一定有祂的旨意，請李媽媽不要難過。」一句上帝的旨意，撫平多少悲慟。但是回到台灣，李媽媽卻無意間聽到有人說，李四不得善終一定是前世為惡所致，喪子之痛未平，還要忍受惡有惡報的「莫須有」罪名，真是悲憤交加。

　在台灣，我們看到許多美好家庭突然遭逢變故，全家生活頓時陷入困境。這些變故分為兩類，一、先天缺陷：例如新生兒罹患過動、自閉、小兒麻痺、聾啞……等疾病；二、後天疾難：例如家庭成員遭逢癌症、車禍斷肢、地震喪生……等天災人禍。家人為了照顧疾難者已經筋疲力竭，更難過的是會被他人指指點點說是報應。

　歐美先進國家對於遭逢變故的弱勢族群，做得比我們人道。以領養孤兒為例，台灣人都要領養聰明伶俐的小孩，缺陷嬰兒沒人要只好送到外國領養。西方社會認為家有缺陷兒是上帝的考驗，想要藉父母照顧缺陷兒的愛心來彰顯上帝的旨意，社會大眾不只不會歧視，還樂於給予協助。

　華人社會普遍受佛、道教的影響，「善有善報、惡有惡報」的觀念已經根深蒂固。「善有善報」勸人多行善，「惡有惡報」勸人不要做惡，有其積極價值；但是惡有惡報的說法，能否減少惡行尚不可知，其副作用卻會造成民眾對受災族群冷漠無情，更糟的是還會使受難家屬遭受精神上無盡的折磨。厄運真的是惡報嗎？九二一大地震，死亡及失蹤2,378人，受傷8 ,722人，難道個個都是罪有應得嗎？倖存的孤兒，還要被認為「命底不好」日後會刑剋親人，不是太冷酷了嗎？每年因車禍死傷的數萬人，真的都是為惡的報應嗎？

　傳統上，佛教出世，基督教入世。證嚴法師因為無法答覆修女質問：「天主教有養老院、醫院和學校，即使是深山、離島都有教士和修女去救助貧困，但是佛教徒呢？」從此立下「佛法人間化」的志願，三十年後，慈濟動員了四百萬人投入醫療、教育、慈善、文化甚至國際賑災等志業，慈濟能夠成功就是因為入世，真正關心受難的弱勢族群，不將受難者視為惡報。讓我們從今天起，解除受難族群「報應原罪」的緊箍咒，使台灣社會少點冷漠、多點溫馨。