單身寄生時代

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  1. #1
    Take it easy~ leonchou 的大頭照
    註冊日期
    2001-05-03
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    單身寄生時代

    心有戚戚焉...... -__-|||
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    單身寄生時代

    文楊照
      1997年日本《日經新聞》第一次出現「單身寄生」的特別名詞。這個名詞在日文中的寫法,是直接用片假名音譯英文parasite single。如果要直接翻成中文的話,應該是更帶些貶義的「單身寄生蟲」。

      不過parasite single真的不是「單身寄生蟲」。因為單身沒有結婚,在東方傳統觀念裡,本來就應該住在家裡,沒有離開家裡,並不構成「寄生」的罪名。parasite single之所以變成一個新興的社會現象,重點在於這些單身沒有離開原生家庭的年輕人,一來年紀越拖越老,慢慢沒有了應該要離開父母尋求經濟獨立的時間表,二來越來越沒有對父母的相對責任感,並不覺得父母老了、自己大了,經濟上的供養與依賴關係必須要顛倒過來。換句話說,這些留在父母家中的單身年輕人,生活上雖有「寄生」之實,然而姿態上卻絕無「蟲」般的猥瑣、卑微,他們大剌剌、理直氣壯,祇能稱之為新一代的「單身寄生貴族」。

      千萬別小看「單身寄生貴族」的集體力量。他們「寄生」式生活形態最直接的產物就是一股非傳統性的消費力量,以及非傳統性的消費模式。「單身寄生貴族」之所以展現清楚的「貴族性」,就在他們的消費能力,遠高於他們的收入水準。他們沒有房貸壓力、他們也沒有房租費用,他們有時候連基本生活開銷都能轉嫁給父母來承擔。因而薪水收入對他們而言,幾乎每一分錢都可以拿去進行奢侈性購物。沒有他們,社會整體的消費傾向顯然會非常不一樣。

      「單身寄生貴族」在台灣,已經是股強大的潮流了。潛藏在舊式家戶內部對未婚子女管理兼保護的義務概念底下,「單身寄生貴族」成長快速,而且一直未受到注意、重視。我們還沒有習慣使用這個新鮮名詞,我們也沒運用這個概念去重新解釋許多社會現象,可是這些人的行為模式早已經在改變台灣的家庭結構、零售賣場風格、一般商品定價策略、普遍的休閒規範,乃至於職場上的工作倫理與績效紀律。

      不景氣的時代,愛情越來越沒有保障的時代,顯然會有更多人寧可選擇留在爸媽的家戶裡不要隨便出來冒險。這個時機來調查瞭解台灣的「單身寄生貴族」,再適當不過了!

    專家解析
    「單身寄生貴族」愈發達經濟發展就愈趨緩

    文劉伯姬
      「單身寄生貴族」在日本、韓國、台灣等東方社會,雖是個新名詞,卻是愈形嚴重的老現象,成年的孩子長大後不離家,不結婚,老和父母住在一起,享受父母提供的資源,這樣的發展,到底是好是壞?

      文化評論者平路:
    與其把單身寄生貴族視為享盡一切福利的懶惰蟲,不如說是台灣的
    文化倫理重量,更讓年輕一代無法好好展現自己。

      「父母是弓,孩子是箭,箭透過弓射往遠方;孩子的身體來自父母,靈魂卻屬於自己……。」這是紀伯倫的作品,但文化評論者平路以它來闡述東西方社會中,父母與子女關係的差異,以及「單身寄生貴族」存在的意義。

      在西方社會,父母親要做的事,不是決定這支箭要射向哪個方向,而是負責把弓拉好,弓張滿了,搭在上面的箭,自然能夠穩穩地射向他所需要的方向。反過來看,東方社會中,家庭與個人的關係就非常地緊密,家的觀念永遠像強力膠一樣。

      平路認為「東方人會順從父母的期待,對於離開父母有某種程度上的罪惡感,在這種文化氛圍中,個人跟家庭之間就無法切割清楚」;她說:「再加上老人的社會福利制度不健全,社會福利轉嫁到子女身上,被算進照顧系統的一部分,使得他們不能夠也不忍心逃走,也就變成了一種糾葛」。

      平路認為,「其實,我們的年輕人負擔很重。寄居在家中的人,始終在等待父母親的讚許,聽不到自己為自己所發出的掌聲;而且,我們的老人,也沒準備好要去承擔自己的老人生活,期望孩子來跟他分擔」。

      所以,平路認為,與其把單身寄生貴族視為享盡一切福利的懶惰蟲,不如說是台灣的文化倫理重量,更讓年輕一代沒有辦法好好展現自己。

      中研院社會研究所陳寬政:
    當強調「家庭」是一個社會單位、是一個整體時,就不會去強調「獨立自主與發展」,也因此會抹殺了「個人>」的個性,如此,便容易使年輕人喪失企圖心。

      就人口學與社會制度的角度,中研院社會所研究員陳寬政說:「如果從年輕人自由發展的角度來看,東方社會好像有問題,但是,如果從兩代之間彼此關係的和諧及互相協助的方向來看,東方社會的文化是比較好的」。

      他強調:「父母跟子女住在一起並不表示子女就是父母的負擔,我們也經常聽到年長的父母是子女發展的障礙,這是互相的」。

      陳寬政解釋,父母與子女同居的傳統與制度,是受儒家文化下所強調的孝道所影響。他說,這個傳統的缺點,就是當強調「家庭」是一個社會單位、是一個整體時,就不會去強調「獨立自主與發展」,也因此會抹殺了「個人」的個性,如此,便容易使年輕人喪失企圖心。

      不過,這樣一個東方社會特有的傳統,陳寬政表示:「如果從兩代和諧的角度來看,或許會發現,誰也沒依賴誰,而是互相協助」。

      除了在文化與社會制度上有其影響,在經濟上,「單身寄生貴族」這一群人的增加,是否也對經濟結構帶來衝擊?

      台大經研所教授吳忠吉:
    年輕人花時間在休閒娛樂,固然構成了消費支出的增加,但相對地,
    勞動生產意願會衰退,因此,也容易造就一個泡沫經濟市場。

      關於單身寄生貴族的形成,台灣大學經濟研究所的吳忠吉教授表示:「這與戰後的因素有關係!」
      吳忠吉說:「如果將兩代做區分,民國50年前、後出生的人是不一樣的。」他解釋:「民國50年前出生的,是先學賺錢、再學花錢;民國50年後出生的小孩,則相反。」

      他說,這些先學會花錢、再學賺錢的民國50年以後的出生者,在找工作的時候,會有高不成低不就的心態。因為,一個國中生畢業後就業,他薪水可能祇比家裡給他的零用錢多一點,因此,他們的工作意願都很低。

      而且吳忠吉說:「這一群人最主要的花費是在交際應酬及打點門面上。」他解釋,從消費面來講,年輕人花時間在休閒娛樂,固然構成了消費支出的增加,但相對地,勞動生產意願會衰退,因此,也容易造就一個泡沫經濟市場。

      「隨著教育機會的增加、出生率的降低、人口數減少,經濟一定會趨緩。」他強調:「人口出生率降低與教育發展的結果,這雙重力量會使年輕人的勞動參與率下降,當可用的勞動人口減少,生產相對被抑制,經濟當然會趨緩。」當「單身寄生貴族」的人數愈增加,將使未婚與人口出生率下降愈形嚴重,且使勞動人口減少,同時也使得衣、食、住、行四方面的支出與消費人口減少,這都拖緩經濟的發展。

      而單身寄生貴族的消費大致是中等消費,雖消費傾向很大,但是購買力卻不是很高。吳忠吉說:「年輕人祇是買一些打點門面的名牌服飾,要真的消費很貴的物品也消費不起,當然,要買房子更是不容易」。而當類似「買房子」、「買車子」這種由基本需求創造出經濟成長的行為愈形減少,經濟將更不易發展。

      似乎,從經濟發展的角度,「單身寄生貴族」的增加,是一種非常不利的現象,但從文化與人口社會學的角度,要將這種現象從台灣社會硬是拔除,又太違背人情常理;看來,「單身寄生貴族」的增加,愈來愈會是個值得省思的課題。


    <span style="filter:glow(color=3CB371,strength=4);width:100%;color:#3CB371;font-family:Comic Sans MS;font-size:18;font-weight:bold">No desire, No pain.</span><p><span style="filter:glow(color=FF4500,strength=3);width:100%;color:#FF8C00;font-family:Comic Sans MS;font-size:18;font-weight:bold">Before Asking, You should RTFH, RTFM, STFW...</span>

  2. #2
    工讀生
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    2001-07-28
    所在地區
    CABLE
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    272
    偶舉雙手贊同
    分明就是說出偶長久以來的感受
    這...該如何是好

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