EIGHTS
2003-01-26, 12:14 AM
有一次，荒野保護協會的徐仁修老師來了，他正好是我很好奇的那種人。
我一直不明白為什麼有人喜歡遠離文明，總是去蠻荒的地方探險？
於是我就在廣播中和他大聊特聊。
他告訴我一段在中南美洲旅行和原住民接觸的經驗。
『那時候我們在中南美洲旅行好幾天了，原住民的嚮導忽然問我：
徐先生，你們為什麼吃飯？
這讓我覺得很有趣，反問他：你為什麼會問這個問題？
嚮導說，每次看我總是看著手腕上那個奇怪的東西，然後決定要不要吃飯。
原來他指的是手錶。
於是我告訴他關於手錶與時間的關係。
我說，正午十二點鐘時，太陽在天空正上方，指針在正上方；
下午六點太陽下山，指針就在下方。
我不厭其煩地對他說明了手錶與時間的關係，讓他了解，
因為時間到了，所以我們要吃飯。
原住民朋友恍然大悟，拍著手說：
原來你們是祭拜太陽的民族，你們為了榮耀太陽而吃飯。』徐仁修表示。
『哈，』我大笑，『其實不是太陽，而是為了時間……』
『時間顯然對原住民來說太抽象，我發現很難和他們討論時間的觀念，
於是只好反問他：那你們為什麼吃飯？
沒想到這個原住民朋友想都不想就回答我說：因為肚子餓了。』
我拍案叫絕，『簡直像是襌宗的故事。』
『幾天觀察下來，我發現他們的確如此。
有一天天黑了，大家準備紮營，看到前面山谷斜坡上有一串香蕉。』
徐仁修老師接著又說，『本來想先摘下來預備當明天的早餐。
沒想到這個嚮導不肯去摘，他堅持又沒有人肚子餓，
為什麼不讓香蕉好好地長在樹上，要去把它摘下來呢？』
『他倒是滿有原則的。』我說。
『我們只好作罷，各自安頓。
那天睡到半夜，忽然聽見有人從斜坡下來的聲音，
連忙爬出營帳拿著手電筒照去，原來又是這個原住民嚮導，手裡抓著那串蕉。』
『他在幹什麼？』
『這位老兄一臉無辜的表情說：我現在肚子餓了。』
『哈！很合邏輯。』
『隔天一大早，大家發現香蕉還很青澀，建議嚮導背著香蕉上路，等熟了再吃。
不過這位嚮導又有意見了，無論如何就是不肯背著香蕉上路。』
『既然嫌麻煩不想帶走，那就丟掉吧！』
『問題是他又反對把香蕉丟掉。
他堅持，香蕉是大地賜給人類的東西，我們沒有權利這樣浪費了。』
『你們還真碰到一個有個性的嚮導，』
我笑著說，『不願帶走，又不能留下來，那現在該怎麼辦呢？』
『啊？』我幾乎失聲大笑，『坐在那裡等香蕉成熟，吃完了再走。』
『嚮導說：有什麼不可以？我們等田裡的作物成熟，
等肚子大的老婆把孩子生下來，等孩子長大，等著衰老、死亡，
我們一輩子都在等待，為什麼不能坐著等香蕉成熟？
你們那麼急，到底都在急些什麼呢？』
我驚覺到，這個嚮導還真的說對了，我們是一個崇拜太陽、崇拜時間的民族。
我們所處的那個現代文明，那匆匆忙忙，
沒有一刻可以浪費、等待的文明……都是為了榮耀時間而工作的。
而這樣不知不覺的崇拜，構成了這個競爭時間與物質為動力的當代文明。
很少有一種神明或者是信仰是這麼強烈的。
當我們看著傳播媒體上的報導、專訪、人物時，
看著股票行情，看著才藝出眾的影視明星，
看著商店裡琳瑯滿目的商品時……
我們就對著這個信念祈禱一次，
神啊！給我成功、給我美麗，給我出色、給我錢……
吞冶．歐威爾在小說《葉蘭飛揚》（Keep the Aspidistra Flying）
裡面曾經改編了《聖經》中〈哥林多前書〉，
他把『信望愛』裡面的『愛』改換成『錢』，這段生動的文句就變成了：
我若能說萬人的方言及天使的話語，卻沒有『錢』，我就成了鳴的囉、響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，
而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有『錢』，我就算不得什麼……
如今常有信、有望、有『錢』，在這三樣中，最大的是『錢』。
文藝復興之後，理性主義、資本主義的文明在全世界登場，中古時代的神明悄悄退位。
這個代表著效率與進步化身的文明再度變成了新的神明，讓我們忠心信仰。
我們掉進了無止無盡地更快、更多的競爭裡。
成為這個信仰的信徒是這麼地忙碌，以至於我們根本沒有時間停下來想想，
或是抬頭來看看這個文明以外的世界甚至是發出任何最微弱的質疑。
因此，當一個來自我們心目中落後部落的響導提出了最普通的問題：
『你們那麼急，到底都在急些什麼呢？』
我們竟然落入了無法回答的窘境。
EIGHTS 小語:
我喜歡這句話:"為了榮耀太陽而吃飯"
贊助商連結
我一直不明白為什麼有人喜歡遠離文明，總是去蠻荒的地方探險？
於是我就在廣播中和他大聊特聊。
他告訴我一段在中南美洲旅行和原住民接觸的經驗。
『那時候我們在中南美洲旅行好幾天了，原住民的嚮導忽然問我：
徐先生，你們為什麼吃飯？
這讓我覺得很有趣，反問他：你為什麼會問這個問題？
嚮導說，每次看我總是看著手腕上那個奇怪的東西，然後決定要不要吃飯。
原來他指的是手錶。
於是我告訴他關於手錶與時間的關係。
我說，正午十二點鐘時，太陽在天空正上方，指針在正上方；
下午六點太陽下山，指針就在下方。
我不厭其煩地對他說明了手錶與時間的關係，讓他了解，
因為時間到了，所以我們要吃飯。
原住民朋友恍然大悟，拍著手說：
原來你們是祭拜太陽的民族，你們為了榮耀太陽而吃飯。』徐仁修表示。
『哈，』我大笑，『其實不是太陽，而是為了時間……』
『時間顯然對原住民來說太抽象，我發現很難和他們討論時間的觀念，
於是只好反問他：那你們為什麼吃飯？
沒想到這個原住民朋友想都不想就回答我說：因為肚子餓了。』
我拍案叫絕，『簡直像是襌宗的故事。』
『幾天觀察下來，我發現他們的確如此。
有一天天黑了，大家準備紮營，看到前面山谷斜坡上有一串香蕉。』
徐仁修老師接著又說，『本來想先摘下來預備當明天的早餐。
沒想到這個嚮導不肯去摘，他堅持又沒有人肚子餓，
為什麼不讓香蕉好好地長在樹上，要去把它摘下來呢？』
『他倒是滿有原則的。』我說。
『我們只好作罷，各自安頓。
那天睡到半夜，忽然聽見有人從斜坡下來的聲音，
連忙爬出營帳拿著手電筒照去，原來又是這個原住民嚮導，手裡抓著那串蕉。』
『他在幹什麼？』
『這位老兄一臉無辜的表情說：我現在肚子餓了。』
『哈！很合邏輯。』
『隔天一大早，大家發現香蕉還很青澀，建議嚮導背著香蕉上路，等熟了再吃。
不過這位嚮導又有意見了，無論如何就是不肯背著香蕉上路。』
『既然嫌麻煩不想帶走，那就丟掉吧！』
『問題是他又反對把香蕉丟掉。
他堅持，香蕉是大地賜給人類的東西，我們沒有權利這樣浪費了。』
『你們還真碰到一個有個性的嚮導，』
我笑著說，『不願帶走，又不能留下來，那現在該怎麼辦呢？』
『啊？』我幾乎失聲大笑，『坐在那裡等香蕉成熟，吃完了再走。』
『嚮導說：有什麼不可以？我們等田裡的作物成熟，
等肚子大的老婆把孩子生下來，等孩子長大，等著衰老、死亡，
我們一輩子都在等待，為什麼不能坐著等香蕉成熟？
你們那麼急，到底都在急些什麼呢？』
我驚覺到，這個嚮導還真的說對了，我們是一個崇拜太陽、崇拜時間的民族。
我們所處的那個現代文明，那匆匆忙忙，
沒有一刻可以浪費、等待的文明……都是為了榮耀時間而工作的。
而這樣不知不覺的崇拜，構成了這個競爭時間與物質為動力的當代文明。
很少有一種神明或者是信仰是這麼強烈的。
當我們看著傳播媒體上的報導、專訪、人物時，
看著股票行情，看著才藝出眾的影視明星，
看著商店裡琳瑯滿目的商品時……
我們就對著這個信念祈禱一次，
神啊！給我成功、給我美麗，給我出色、給我錢……
吞冶．歐威爾在小說《葉蘭飛揚》（Keep the Aspidistra Flying）
裡面曾經改編了《聖經》中〈哥林多前書〉，
他把『信望愛』裡面的『愛』改換成『錢』，這段生動的文句就變成了：
我若能說萬人的方言及天使的話語，卻沒有『錢』，我就成了鳴的囉、響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，
而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有『錢』，我就算不得什麼……
如今常有信、有望、有『錢』，在這三樣中，最大的是『錢』。
文藝復興之後，理性主義、資本主義的文明在全世界登場，中古時代的神明悄悄退位。
這個代表著效率與進步化身的文明再度變成了新的神明，讓我們忠心信仰。
我們掉進了無止無盡地更快、更多的競爭裡。
成為這個信仰的信徒是這麼地忙碌，以至於我們根本沒有時間停下來想想，
或是抬頭來看看這個文明以外的世界甚至是發出任何最微弱的質疑。
因此，當一個來自我們心目中落後部落的響導提出了最普通的問題：
『你們那麼急，到底都在急些什麼呢？』
我們竟然落入了無法回答的窘境。
EIGHTS 小語:
我喜歡這句話:"為了榮耀太陽而吃飯"
贊助商連結