相信pczone上蠻多人都信仰了自己的宗教 對自己的信念相信不移

我自己的信仰 應該說是佛道教(中國式的混合體)


關於 其中的因果報應 我有一個疑問 請問

應果報應中時常提起的就是 我這輩子如果做了壞事 那我可能會現世報 或者 拖到某輩子會有報應

也就是說我這輩子打了一個人一下 那下輩子 我就會被那個人打一下

那請問 當這個宇宙剛出現時 是誰先打誰一下的 為何有那一下的最先出現

罪惡多端就會又一門七寡出現 那為何 古代的盜跖與某位賢者是兄弟

請為上帝的地位是啥 他說他依自己的形象造人 那他為何有那資格造人

如果他真的很完美 那為何他造出的人不一開始就造出跟他一般完美的人

他如果因為無聊而造人 那他是不是慾望過多希望有人陪他 那他有資格造人嗎

再說 他看不慣人的墮落 因此毀滅人類只留下他看的貫的諾亞一家

那是不是他放縱自己的慾望呢 他有何資格造人 有何資格審判人類

那他該不該受報應呢


thx

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這......會不會想太多!!~~
宗教信仰是讓人們的精神有依靠的,這點說起來有點抽象!!~~
如果他做出來的人都很完美的話,那他何必造人呢??
就是因為有太多的的不同,才會讓人有著非常微妙的關係!!~~
沒有人跟上帝說過話見過面,也就不知道這些事的真偽!!
人嗎!!有些事不用太認真,只要過著自己所想的生活及追求自己的幸福就很好了!!~~

我覺得宗教這種東西
本來就是騙自己ㄉ
相信ㄉ人還是相信
不相信ㄉ人還是不相信
雖然我不會排斥宗教
但是我也不會很相信

我覺得宗教這種東西
是在騙自己
也就是藉著宗教來發洩自己
相信ㄉ人會相信
不相信ㄉ人還是不相信
像我們班某人根本不相信有鬼這種東西
相信宗教ㄉ人一定會覺得有ㄉ
科學也很難鑑定
雖然我不是很排斥宗教
但是我也不會很相信

講兩個故事給你聽
上帝是萬能的,那他可以造出他推不動的石頭吧,聰明的你,該知道我要說什麼......

關於因果
一日，百丈禪師升堂講法完畢後，眾僧皆以退下，獨有一老者站著不走，禪師便問其原因。

老者回答︰「我現在是一隻野狐，並非人類。因在很久以前曾在百丈山修行，當時一位學問僧問我︰『大修行的人還落因果嗎？』我回答︰『不落因果。』因此後來便落入畜牲道五百年，至今仍身為狐身，因慕大師修為，特請大師開示。」

百丈禪師默許了。

於是老者合掌問道︰「大修行的人還落因果嗎？」

禪師回答︰「不昧因果。」

老者當下大悟，行禮告退。次日，禪師在後山岩洞中發現一狐身，便用往生之禮葬了。
告訴我的那位老師還說得很傳神,說狐身柔軟..........

在妳的年紀,該告訴你,未知生焉知死,但是倒過來可能可以回答妳,"未知死,焉知生"

上帝,因果,生死,從來就不是唯物辨證的問題,他們經不起所謂的理性辨正........

『生我之前，誰是我：生我之後，我是誰』

最初由 purk 發表
關於 其中的因果報應 我有一個疑問 請問

應果報應中時常提起的就是 我這輩子如果做了壞事 那我可能會現世報 或者 拖到某輩子會有報應

也就是說我這輩子打了一個人一下 那下輩子 我就會被那個人打一下
......


我所知的因果不是這樣的.
依於佛教,因果是緣起的,所謂"此有故彼有,此無故彼無".

如果我們必需依業受報,那修行對我們而言就變成沒有用的,也沒有人樂意修行了;
但如果這麼說,我們所受的果報與我們所做的業是相對應的,那修行對我們而言就變成有用的,就有人樂意修行了.

最初由 yc123 發表
我所知的因果不是這樣的.
依於佛教,因果是緣起的,所謂"此有故彼有,此無故彼無".

如果我們必需依業受報,那修行對我們而言就變成沒有用的,也沒有人樂意修行了;
但如果這麼說,我們所受的果報與我們所做的業是相對應的,那修行對我們而言就變成有用的,就有人樂意修行了.

因此而修行,永遠也修不到了
因為這樣修行有利之目的在

那算是一種阿Q想法

就拿殺人這件事來說
當事者被幹掉，自然沒辦法對殺人者報復
因此大家只好期望殺人者下輩子還
或下地獄受苦
心理會比較好過

這也是對好心沒好報，惡人無惡報這種『不合理』
情況的一種精神勝利

當一個人吃別人的虧，這輩子可能無法『回敬』對方時
詛咒對方的下輩子，並且相信真有因果報應，心理上會過得好一點

宗教是為了人的需求而存在
因為有人，所以造就了宗教

我相信人的性格是依先天條件及後天環境造成的
把人的所做所為、遭遇歸咎於"天意"等宗教之說
對我來說只是逃避自我的一種方式