iget
2006-03-04, 04:31 PM
走出洞外，揚棄安逸
前言：不能先知先覺，至少後知後覺，最忌不知不覺，我們必須提醒自己，時時留意外在的變化，勇敢走出洞外，揚棄安逸的環境。
日本企業家松下幸之助談論用人之道，特別推崇德川家康（1542～1616）。
1572年，德川家康30歲，實力還不強，他和織田信長聯手，對抗當時如日中天的武田信玄，不料在三方原會戰，遭武田信玄擊敗。
武田信玄壯志未酬，在勝仗後病死。德川陣營十分興奮，德川家康本人固然鬆了一口氣，但並不喜悅，反而視為他的損失。
照道理，強敵環伺，少一個算一個，德川家康卻認為是損失，為什麼？
德川家康說，武田信玄是威名遠播的勇將，「有此強敵，無論政治或軍事，我們都會為了競爭，不斷檢討改進，反而強盛起來；如今我們失去了這個強敵，似乎是件可喜的事，但是不是因此而貪圖安逸、放縱墮落呢？就這層顧慮來說，信玄的逝世，對我們造成的損失，可能大於收穫。」
敵人是鬥魂的良藥
松下幸之助認為，德川家康的兵學素養很高，但是他以敵人的存在，激起奮鬥的意志和學習改革的態度，才是成功立業的主要原因。企業經營者應以德川家康為榜樣。
松下的意思，我們不陌生，其實就是孟子講的「生於憂患，死於安樂」。
古聖先賢再三告誡我們，要有「憂患意識」，要懂得居安思危。這些格言雖然語重心長，但大都著眼於國家民族的興衰存亡，比較缺少對個人的關照。
從組織對應到個人，從戰場反映到職場，道理都是相通的，也就是：要有危機感，要緊張。
所謂緊張，不是要杞人憂天、憂心忡忡，整天緊張兮兮，而是保持一種張力，保持競爭力，保持警覺性。積極來說，要隨時吸收新知、增強能力，與時代共進，和社會發展同步，甚至走在前面，觀念領先，眼光前瞻，不被時代淘汰。退一步說，要感應得到外在環境是如何變動，個人要如何及早因應，及時應變，不被競爭者或新人像後浪推前浪般，把自己推死在沙灘上。
溫水煮青蛙的警惕
幾年前紅遍書市的《誰搬走了我的乳酪？》作者史賓塞‧強森不從歷史教訓出發，不從國家民族談起，他安排兩個對照組：機靈的兩隻小老鼠、遲鈍的兩個小矮人。同樣在迷宮找到乳酪，在享受美味乳酪之餘，兩隻小老鼠早已察覺乳酪漸漸減少的變化，兩個小矮人卻仍樂觀地以為，眼前的乳酪足夠他們吃一輩子。所以當舊的乳酪山消失時，兩隻小老鼠毫不猶豫，尋找下一座乳酪山，兩個小矮人卻只能憤怒、懊惱、不肯置信地問「誰搬走了我的乳酪？」
《誰搬走了我的乳酪？》的管理寓言，講的是我們對「變動」的處理方式和應變能力。但能夠即時反應，首先還得仰賴平日就具備的危機意識，否則很難察覺危機的悄然成形，一旦生變，便很容易在錯愕中應變不了，就像管理寓言中那隻熱鍋上的青蛙。
這則管理寓言說，如果把青蛙扔進一鍋沸騰熱水裡，牠會立刻跳出去。反之，如果把青蛙放進和室溫相當的溫水裡，再逐漸加熱到沸騰，青蛙習慣了水溫漸漸升高的狀況，等發覺有異時可能來不及跳離，會被活活燙死。
除非經過徹悟覺醒，否則我們多數人都是後面那隻青蛙，很少有人願意離開舒適的環境，寧願維持穩定、不變、舊有的工作模式，拒絕改變現狀，無視於外在環境的變化，慢慢地對於工作，覺得自滿、容易，沒有願景了，沒有學習動機了。安逸指數偏高，等競爭力落後時，已如身陷水深火熱的青蛙，逃不掉了。
乳酪山不會永遠存在
《不朽的領袖》一書中，作者約翰‧柯力蒙教授用柏拉圖《理想國》的「洞穴寓言」來說明安逸指數偏高的危險。
「洞穴寓言」要讀者想像一群一直住在洞穴裡的人，習慣了安逸環境，沒有人願意出洞，有一位掙脫腳鐐，奔出洞外，看見洞外耀眼的陽光，認知到洞內營火造成的幻影，回洞後卻不適應陰暗的環境，視力不清，反而遭來訕笑。
我們太習慣在安全、熟悉的洞穴裡生活，看不到逐步而來的危機。然而生命中的乳酪不會永遠存在，不只是個人的工作能力，也包括人際關係、身心健康、理財規劃等。
不能先知先覺，至少後知後覺，最忌不知不覺，我們必須提醒自己，時時留意外在的變化，勇敢走出洞外，揚棄安逸的環境。
前言：不能先知先覺，至少後知後覺，最忌不知不覺，我們必須提醒自己，時時留意外在的變化，勇敢走出洞外，揚棄安逸的環境。
日本企業家松下幸之助談論用人之道，特別推崇德川家康（1542～1616）。
1572年，德川家康30歲，實力還不強，他和織田信長聯手，對抗當時如日中天的武田信玄，不料在三方原會戰，遭武田信玄擊敗。
武田信玄壯志未酬，在勝仗後病死。德川陣營十分興奮，德川家康本人固然鬆了一口氣，但並不喜悅，反而視為他的損失。
照道理，強敵環伺，少一個算一個，德川家康卻認為是損失，為什麼？
德川家康說，武田信玄是威名遠播的勇將，「有此強敵，無論政治或軍事，我們都會為了競爭，不斷檢討改進，反而強盛起來；如今我們失去了這個強敵，似乎是件可喜的事，但是不是因此而貪圖安逸、放縱墮落呢？就這層顧慮來說，信玄的逝世，對我們造成的損失，可能大於收穫。」
敵人是鬥魂的良藥
松下幸之助認為，德川家康的兵學素養很高，但是他以敵人的存在，激起奮鬥的意志和學習改革的態度，才是成功立業的主要原因。企業經營者應以德川家康為榜樣。
松下的意思，我們不陌生，其實就是孟子講的「生於憂患，死於安樂」。
古聖先賢再三告誡我們，要有「憂患意識」，要懂得居安思危。這些格言雖然語重心長，但大都著眼於國家民族的興衰存亡，比較缺少對個人的關照。
從組織對應到個人，從戰場反映到職場，道理都是相通的，也就是：要有危機感，要緊張。
所謂緊張，不是要杞人憂天、憂心忡忡，整天緊張兮兮，而是保持一種張力，保持競爭力，保持警覺性。積極來說，要隨時吸收新知、增強能力，與時代共進，和社會發展同步，甚至走在前面，觀念領先，眼光前瞻，不被時代淘汰。退一步說，要感應得到外在環境是如何變動，個人要如何及早因應，及時應變，不被競爭者或新人像後浪推前浪般，把自己推死在沙灘上。
溫水煮青蛙的警惕
幾年前紅遍書市的《誰搬走了我的乳酪？》作者史賓塞‧強森不從歷史教訓出發，不從國家民族談起，他安排兩個對照組：機靈的兩隻小老鼠、遲鈍的兩個小矮人。同樣在迷宮找到乳酪，在享受美味乳酪之餘，兩隻小老鼠早已察覺乳酪漸漸減少的變化，兩個小矮人卻仍樂觀地以為，眼前的乳酪足夠他們吃一輩子。所以當舊的乳酪山消失時，兩隻小老鼠毫不猶豫，尋找下一座乳酪山，兩個小矮人卻只能憤怒、懊惱、不肯置信地問「誰搬走了我的乳酪？」
《誰搬走了我的乳酪？》的管理寓言，講的是我們對「變動」的處理方式和應變能力。但能夠即時反應，首先還得仰賴平日就具備的危機意識，否則很難察覺危機的悄然成形，一旦生變，便很容易在錯愕中應變不了，就像管理寓言中那隻熱鍋上的青蛙。
這則管理寓言說，如果把青蛙扔進一鍋沸騰熱水裡，牠會立刻跳出去。反之，如果把青蛙放進和室溫相當的溫水裡，再逐漸加熱到沸騰，青蛙習慣了水溫漸漸升高的狀況，等發覺有異時可能來不及跳離，會被活活燙死。
除非經過徹悟覺醒，否則我們多數人都是後面那隻青蛙，很少有人願意離開舒適的環境，寧願維持穩定、不變、舊有的工作模式，拒絕改變現狀，無視於外在環境的變化，慢慢地對於工作，覺得自滿、容易，沒有願景了，沒有學習動機了。安逸指數偏高，等競爭力落後時，已如身陷水深火熱的青蛙，逃不掉了。
乳酪山不會永遠存在
《不朽的領袖》一書中，作者約翰‧柯力蒙教授用柏拉圖《理想國》的「洞穴寓言」來說明安逸指數偏高的危險。
「洞穴寓言」要讀者想像一群一直住在洞穴裡的人，習慣了安逸環境，沒有人願意出洞，有一位掙脫腳鐐，奔出洞外，看見洞外耀眼的陽光，認知到洞內營火造成的幻影，回洞後卻不適應陰暗的環境，視力不清，反而遭來訕笑。
我們太習慣在安全、熟悉的洞穴裡生活，看不到逐步而來的危機。然而生命中的乳酪不會永遠存在，不只是個人的工作能力，也包括人際關係、身心健康、理財規劃等。
不能先知先覺，至少後知後覺，最忌不知不覺，我們必須提醒自己，時時留意外在的變化，勇敢走出洞外，揚棄安逸的環境。